Publicado em 11 de Março de 2014 as 09:51:56 AM
Texto Base: Êxodo 28:1-11
” E para o nosso Deus os fizestes reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra” (Ap 5:10)
INTRODUÇÃO
Dando continuidade a nossa “Jornada de Fé” rumo à Terra Prometida, trataremos nesta Aula acerca da escolha de Arão e seus filhos para o sacerdócio. Israel ainda está no Sinai. Já foi reconhecida como nação eleita, ao entrar em um relacionamento de aliança com Deus (Êx 19:3-8). Já recebeu o Decálogo, como estatutos perpétuos a serem obedecidos (Êx 20:6; 24:12). O Tabernáculo já foi definido (Êx 25:8) como o lugar de adoração ao único Deus verdadeiro. Agora, Deus estabelece e define o sacerdócio, no qual a pessoa vocacionada teria a responsabilidade de ensinar ao povo o caminho da verdadeira adoração.
Deus separou a tribo de Levi para o serviço no Tabernáculo e para o santo ministério sacerdotal. Originalmente, Deus nomeou a Arão e seus filhos para constituÃrem o sacerdócio. Os levitas, que não eram sacerdotes, eram os ajudantes destes; eles assistiam os sacerdotes em seus deveres, transportavam o Tabernáculo e cuidavam dele. O capÃtulo 28 de Êxodo, bem como o Livro de LevÃtico, trata acerca disso.
A vocação sacerdotal seria hereditária, de modo que os sacerdotes podiam transmitir a seus filhos as leis detalhadas relacionadas com o culto e com as numerosas regras às quais os sacerdotes viviam sujeitos, a fim de manterem a pureza legal que lhes permitisse aproximar-se de Deus.
I. O SACERDÓCIO (Êx 28:1-5)
O ministério sacerdotal surgiu como uma necessidade para que houvesse o devido relacionamento entre Deus e os homens, ante a entrada do pecado no mundo.
1. O sacerdote. Deus ordenou a Moisés que separasse a Arão e seus filhos para este tão grande e sublime mister. Essa escolha divina foi confirmada mediante a unção, que seguiu um rito todo especial, determinado pelo próprio Deus (cf Lv cap. 8). O sacerdote era um mediador que ensinava a lei, mas principalmente oficiava os cultos religiosos dos israelitas. Eles só podiam vir da tribo de Levi. No entanto, o simples fato de alguém ser levita não fazia dele um sacerdote.
Para atuar como sacerdote, era necessário o chamado de Deus - “Ninguém, pois, toma esta honra para si mesmo, senão quando chamado por Deus, como aconteceu com Arão” (Hb 5:4). Então, ser sacerdote era uma honra especial, e os que desempenhavam essa função eram diretamente chamados por Deus. Os demais levitas, embora desempenhassem trabalhos importantes na vida religiosa de Israel, não eram sacerdotes. Os sacerdotes da ordem levÃtica eram consagrados ou separados por Deus para esse trabalho especial (Êx 28:1-4). Isso significa que eram santos, não devendo ser consideradas pessoas comuns.
Além disso, para que alguém fosse sacerdote, essa pessoa precisava não só ser da tribo de Levi, ser chamada por Deus para o trabalho e ser consagrada, mas tinha de estar isenta de deformidades fÃsicas e de outras contaminações (veja LevÃtico 21). Ainda que uma pessoa preenchesse alguns dos outros requisitos, se fosse cega, coxa ou de algum modo deformada, não podia atuar como sacerdote. Então, vemos que os que eram sacerdotes no sistema do Antigo Testamento eram especiais, santos e sem deficiências. Isso apontava para o Sumo Sacerdote da Nova Aliança, Jesus Cristo (Hb 6:20), que é perfeito e seu sacrifÃcio por nós foi único, completo e aceito pelo Pai.
1.1) Os sacerdotes viviam sob leis especiais.
a) Não podiam se casar nem com viúva, nem com repudiada; casavam-se com virgens da linhagem da casa de Israel, ou viúva que fosse viúva de sacerdote (Ez 44:22).
b) Não podiam contaminar-se pelos mortos, exceto pelos parentes mais próximos (Lv 21:1-6).
c) Não podiam beber vinho, enquanto estivessem servindo no tabernáculo (Lv 10:9; Ez 44:21).
d) Não podiam contaminar-se, comendo o que tinha morrido por si mesmo (Lv 22:8).
e) Enquanto estivessem imundos, não podiam realizar qualquer serviço (Lv 22:1.2; Nm 19:6.7).
f) Enquanto estivessem imundos, não podiam comer das coisas santas (Lv 22:3-7).
g) Nenhum hóspede ou servo contratado podia comer de sua porção (Lv 22:10).
i) Seus filhos, casados com estranhos, não podiam comer sua porção (Lv 22:12).
j) As pessoas que ignorantemente comessem de suas coisas santas, tinham de fazer restituição (Lv 22:14-16).
k)Â Eram castigados aqueles que invadissem seu oficio (Nm 16:1-35; 10:7; 2Cr 26:16-21).
1.2) As deficiências (veja Hebreus 8:7-8).
a) Os próprios sacerdotes eram pecadores. O sumo sacerdote tinha de oferecer, no dia da expiação, quando entrava no lugar santÃssimo, em primeiro lugar, um sacrifÃcio por si mesmo (Lv 16:11), prova de que o sumo sacerdote era um ser humano e, como tal, dotado de natureza pecaminosa, dependendo, assim, do perdão divino. O primeiro ato da consagração dos sacerdotes era a lavagem com água (Lv.8:6), ato de purificação e que, portanto, é outra maneira de se dizer que o sumo sacerdote era homem como qualquer outro, dependente da purificação dos seus pecados. Veja Lv 10:1,2; 9:7,8; Hb 8:3; 9:6,7.
b) Ofereciam sacrifÃcios contÃnuos. Os sacrifÃcios tinham de ser oferecidos repetidas vezes - “Faz-se recordação de pecados todos os anos” (Hb 10:3). Ficamos perplexos quando lemos o Antigo Testamento com detença e vemos os vários sacrifÃcios que tinham de ser oferecidos pelos sacerdotes a favor de cada israelita, e a frequência com que tinham de ser oferecidos. Veja Êx 29:38,41,42; 30:10; Nm 28:1-3.
c) os sacrifÃcios que ofereciam pelo povo não podiam eliminar o pecado (Hb 10:1-4; 9:9,10). O efeito da expiação era temporário - “Porque é impossÃvel que o sangue de touros e de bodes remova pecados”(Hb 10:4). Debaixo do sistema transitório da lei, Deus aceitava sacrifÃcios de animais como substituto do único sacrifÃcio que poderia realmente eliminar o pecado: o sacrifÃcio do “Cordeiro de Deus”, que não tinha pecado. Clique aqui para ler o texto completo »
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Publicado em 11 de Março de 2014 as 09:47:24 AM
Aula ministrada no site EBD Fora da Caixa.
Publicado no EBD Fora da Caixa
Lição 10 - 1T/2014
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Publicado em 11 de Março de 2014 as 09:40:15 AM
TEXTO ÃUREO
“E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra” (Ap 5.10).
VERDADE PRÃTICA
Cristo nos fez reis e sacerdotes, para anunciarmos as virtudes do seu Reino.
HINOS SUGERIDOS
86, 176, 432.
LEITURA DIÃRIA
Segunda - Hb 6.20
Jesus, Sacerdote EternoÂ
Terça - Hb 5.1-9
A superioridade do sacerdócio de Jesus
Quarta - Hb 5.10
Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque
Quinta - Hb 7.1-4
Figura do sacerdócio eterno de Cristo
Sexta - Hb 7.26
Jesus, Sacerdote Santo
Sábado - Ap 1.6
Cristo nos fez reis e sacerdotes do AltÃssimo
LEITURA BÃBLICA EM CLASSE
Êxodo 28.1-11.1 - Depois, tu farás chegar a ti teu irmão Arão e seus filhos com ele, do meio dos filhos de Israel, para me administrarem o ofÃcio sacerdotal, a saber: Arão e seus filhos Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.2 - E farás vestes santas a Arão, teu irmão, para glória e ornamento.3 - Falarás também a todos os que são sábios de coração, a quem eu tenha enchido do espÃrito de sabedoria, que façam vestes a Arão para santificá-lo, para que me administre o ofÃcio sacerdotal.4 - Estas, pois, são as vestes que farão: um peitoral, e um éfode, e um manto, e uma túnica bordada, e uma mitra, e um cinto; farão, pois, vestes santas a Arão, teu irmão, e a seus filhos, para me administrarem o ofÃcio sacerdotal.5 - E tomarão o ouro, e o pano azul, e a púrpura, e o carmesim, e o linho fino6 - e farão o éfode de ouro, e de pano azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido, de obra esmerada.7 - Terá duas ombreiras que se unam à s suas duas pontas, e assim se unirá.8 - E o cinto de obra esmerada do éfode, que estará sobre ele, será da sua mesma obra, da mesma obra de ouro, e de pano azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido.9 - E tomarás duas pedras sardônicas e lavrarás nelas os nomes dos filhos de Israel,10 - seis dos seus nomes numa pedra e os outros seis nomes na outra pedra, segundo as suas gerações.11 - Conforme a obra do lapidário, como o lavor dos selos, lavrarás essas duas pedras, com os nomes dos filhos de Israel; engastadas ao redor em ouro as farás.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
- Explicar o sacerdócio em Israel.
- Elencar os elementos da indumentária sacerdotal.
- Compreender o papel atual dos ministros da Igreja de Cristo.
COMENTÃRIO
INTRODUÇÃO
Palavra Chave
Sacerdócio: OfÃcio, o ministério e a função do sacerdote.
O capÃtulo 28 de Êxodo trata da chamada divina para o sacerdócio em Israel. O povo precisava aprender a adorar a Deus. Era necessário que homens chamados por Deus cuidassem da prática do culto ao Senhor no Tabernáculo e também através da congregação de Israel. Logo, o Senhor separou a tribo de Levi para o serviço no Tabernáculo e para o santo ministério sacerdotal. Os levitas serviam a Deus e auxiliavam os sacerdotes. Assim, todo sacerdote em Israel era levita, mas nem todo levita era sacerdote como veremos na lição.[Comentário: Constuma-se esquecer que antes da entrega da lei por Deus a Israel, havia sacerdotes, uma vez que a BÃblia menciona o rei de Salém, Melquizedeque, como “sacerdote do Senhor” (Gn 14.18; Hb 7.1-3). Antes da lei, qualquer homem podia desempenhar esse papel desde que possuÃsse a capacidade para tanto. Já no perÃodo patriarcal, o sacerdócio era desempenhado pelo cabeça de cada famÃlia, conforme lê-se em Gn 8.20; 22. 13; 26.25; 33.20. Com a entrega da Lei, o sacerdócio foi organizado e separou-se os descendentes de Arão. Todavia, isso não sucedeu de modo absoluto, pelo que, se é geralmente correto dizer que todos os sacerdotes pertenciam à tribo de Levi (através de Arão), isso não ocorria no caso de todos eles. Pode-se dizer que, se um levita pudesse ser achado, ele era a preferência natural; mas houve exceções a essa regra. Assim, Samuel exercia poderes sacerdotais, mas ele mesmo não era da tribo de Levi. Talvez seja correto dizer que Salomão foi um rei - sumo sacerdote; e, no entanto, era da tribo de Judá. Os profetas também desempenhavam certa função sacerdotal, posto que não formal, no tabernáculo ou no templo. Em face de sua ocupação, os sacerdotes também eram juÃzes. O filho de Mica, que era efraimita, atuou como sacerdote (Jz 17.5). Outro tanto fizeram alguns dos filhos de Davi (2Sm 8.18), Gideão (Jz 6.26) e Manoá, este da tribo de Dã (Jz 13.19). Hoje, é comum alguns se arvorarem levitas por exercerem alguma atividade ligada ao “louvor” dentro da liturgia, dado as informações acima, sem uma exegese mais profunda, essa ideia cai por terra.]. Tenhamos todos uma excelente e abençoada aula!
I. O SACERDÓCIO (ÊX 28.1-5)
1. O sacerdote. Deus ordena que Moisés separe Arão e seus filhos para o ministério sacerdotal. O sacerdote deveria não somente pertencer à tribo de Levi, mas era preciso que fosse um descendente de Arão, que teve o privilégio de ser o primeiro sacerdote de Israel. Pertenciam à classe sacerdotal em Israel o sumo sacerdote, os sacerdotes e também os levitas. O sacerdócio de Arão apontava para Cristo, nosso Sumo Sacerdote eterno (Hb 6.20). Arão era um ser humano e, portanto, um pecador que carecia de se apresentar diante de Deus com sacrifÃcios pelos seus próprios pecados. Mas Cristo é perfeito e seu sacrifÃcio por nós foi único, completo e aceito pelo Pai. [Comentário: Apesar da ordem divina de separar Arão e seus descendentes para o sacerdócio, um estudo minuncioso do tema nos levará à conclusão de que houveram sacerdotes em Israel que não eram da genealogia Aarônica. Foi somente no perÃodo pós-exilico que o sacerdócio foi “monopolizado” pelos descendentes reais ou supostos de Arão, enquanto que outros levitas ocuparam posições subordinadas. Foi durante esse último estágio de desenvolvimento que emergiu o verdadeiro sumo sacerdote de Israel, embora Arão tivesse sido um protótipo do oficio. Embora o Velho Testamento apresente claramente a noção de um ofÃcio sacerdotal exercido por elementos da tribo de Levi em benefÃcio do povo de Israel, existem passagens que antecipam um entendimento mais amplo dessa função. Êxodo 19.5-6: “Se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade particular dentre todos os povos… vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa”. Outro texto relevante é IsaÃas 61.6: “Vós sereis chamados sacerdotes do Senhor, e vos chamarão ministros de nosso Deus”.].
2. O ministério dos sacerdotes. Quais eram as funções de um sacerdote? Sua principal missão era apresentar o homem pecador diante do Deus santo. Eram, especificamente, três as obrigações básicas do sacerdote: “santificar o povo, oferecer dons e sacrifÃcios pelo povo e interceder pelos transgressores”. Eles também atuavam como mestres da lei (Lv 10.10,11). O sacerdócio de Arão apontava para Cristo, nosso único mediador diante de Deus. Como Sumo Sacerdote, Cristo intercede diante do Pai por nós (1Tm 2.5). [Comentário:Os sacerdotes eram ordenados a seu oficio e à s suas funções mediante um elaborado ritual (Êx 29; Lv 8). Os sacerdotes tinham o direito de receber dÃzimos e porções determinadas das oferendas. Cuidavam do santuário e das formas externas do culto, e envolviam-se no sistema sacrificial. Eram os guardiões das tradições e protegiam a pureza da adoração. Os sacerdotes comuns realizavam todos os sacrifÃcios (Lv 1-6), cuidavam de questões sobre alimentos próprios e impróprios (Lv 13-14), e estavam encarregados de diversos outros deveres secundários (Nm 10.10; Lv 23.24; 25.9). No judaÃsmo posterior, o sacerdote (no hebraico, cohen) retinha o privilégio de pronunciar a bênção sacerdotal, e de ser o primeiro a ler o livro da lei. Quando o sacerdócio formal caiu e desapareceu da história, os rabinos retiveram o trabalho dos sacerdotes, em forma simbólica, embora também literal em outros sentidos, tomando-se então os lÃderes espirituais do povo de Israel. Os sacerdotes eram guardiões dos ritos sagrados, os quais promoviam o conhecimento sobre a santidade de Deus e a necessidade de os homens se aproximarem dele sem a polução do pecado. mediante os holocaustos apropriados e a mudança de vida correspondente. Eles queimavam o incenso sobre o altar de ouro, no lugar santo, o que era mesmo um sÃmbolo das funções sacerdotais. Também cuidavam das lâmpadas, acendendo-as a cada novo começo de noite; e arrumavam os pães da proposição sobre a mesa própria a cada sábado (Êx 27.21; 30.7,8; Lv 24.5-8). Eles mantinham a chama sempre acesa no altar dos holocaustos (Lv 6.9,12); limpavam as cinzas desse altar (vss. 10,11); ofereciam sacrifÃcios matinais e vespertinos (Êx 29.38-44); abençoavam o povo após os sacrifÃcios diários (Lv 9.22; Nm 6.23-27); aspergiam o sangue e depositavam sobre o altar as várias porções da vÃtima sacrificial; sopravam as trombetas de prata e o chifre do jubileu, por ocasião de festividades especiais; inspecionavam os imundos quanto à lepra (Nm 6.22 ss. e capÃtulos 13 e 14); administravam o juramento que uma mulher deveria fazer quando acusada de adultério (Nm 5.15); eram os mestres da lei e agiam como juÃzes quanto à s queixas do povo, tomando decisões válidas quanto aos casos apresentados (Du 17.8 ss.; 19.17; 21.5) CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia de BÃblia Teologia e Filosofia. Vol. 6. Editora Hagnos. pag. 16; 17-19.]. Clique aqui para ler o texto completo »
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Publicado em 11 de Março de 2014 as 09:30:50 AM
Aula ministrada pelo Pr. Jeferson França para EBD da Asssembléia de Deus em Londrina.
Acesse: www.adlondrina.com.br
Lição 11 - 1T/2014
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Publicado em 11 de Março de 2014 as 09:26:53 AM
Professoras e professores, observem estas orientações:
1 - Antes de abordar o tema da aula, é interessante que vocês mantenham uma conversa informal e rápida com os alunos:
- Cumprimentem os alunos.
- Perguntem como passaram a semana.
- Escutem atentamente o que eles falam.
- Observem se há alguém necessitando de uma conversa e/ou oração.
- Verifiquem se há alunos novatos e/ou visitantes e apresentem cada um.
2 - Este momento não é uma mera formalidade, mas uma necessidade. Ao escutá-los, vocês estão criando vÃnculo com os alunos, eles entendem que vocês também se importam com eles.
3 - Após a chamada, solicitem ao secretário da classe a relação dos alunos ausentes e procurem manter contato com eles durante a semana, através de telefone ou email.Os alunos se sentirão queridos, cuidados, perceberão que vocês sentem falta deles. Dessa forma, vocês estarão estabelecendo vÃnculos afetivos com seus alunos.
4 - Escolham um momento da aula, para mencionar os nomes dos alunos aniversariantes, parabenizando-os, dando-lhes um abraço, oferecendo um versÃculo.
5 - Fazendo o que foi exposto acima, somando-se a um professor motivado, associada a uma boa preparação de aula, com participação dos alunos, vocês terão bons resultados! Experimentem!
6 - Agora, vocês iniciam o estudo da lição 11.
7 - Falem: A lição de hoje tem como tÃtulo “Deus Escolhe Arão e seus Filhos para o Sacerdócio”.
8 - Trabalhem o conteúdo da lição de foram participativa e de forma contextualizada, vejam esta sugestão:
- Escrevam estes nomes no quadro ou cartolina: Arão e seus filhos Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.
- Leiam o texto da chamada de Arão e seus filhos para o sacerdócio - Êxodo 28.01.- Depois, apresentem uma figura de uma veste sacerdotal.
- Agora, apresentem os demais pontos da lição.
- Para concluir e contextualizar o tema para a vida dos alunos,  utilizem uma das dinâmicas: “Minha Vida em Dois Atos” ou “Com a Mão na Massa”. Se preferir, ainda sugiro o texto de reflexão ”O Homem das BÃblias”.Tenham uma excelente e produtiva aula!
Dinâmica: Minha Vida em Dois Atos
Objetivo: Oportunizar aos alunos momento de reflexão sobre sua história de vida, seu chamado e vocação.
Material: 01 envelope, ½ folha de papel ofÃcio e caneta para cada aluno, 01 tubo de cola.
Procedimento:
- Após falar sobre o chamado de Arão e seus filhos para o sacerdócio,  oportunizem aos alunos também a oportunidade de refletir sobre sua história de vida, seu chamado e vocação.
- Entreguem para os alunos ½ folha de papel ofÃcio e falem que ela representa nossa vida. O tempo vai passando e a vida nos traz marcas.Agora peçam para que eles amassem o papel. Depois, peçam para que abram.Então, orientem para que os alunos escrevam alguns fatos, isto é, acontecimentos que marcaram a vida deles, antes da conversão.
- Depois, dobrem o papel em 04 partes e solicitem para que abram.Perguntem: O que vocês estão vendo?Há o formato de uma cruz.
Então falem que a nossa vida tem dois momentos, um antes da conversão e outro quanto aceitamos Cristo como salvador. Mudando nosso modo de viver.Em seguida, peçam para que coloquem o papel amassado dentro do envelope e fechem-no com cola.- Falem que esta ação representa o passado. Agora, leiam II Co 5. 17 “Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo”.- Agora, na parte da frente do envelope, representando o tempo presente, os alunos deverão escrever seu nome e alguns fatos que são relevantes após a conversão, como por exemplo: mudança na vida pessoal, familiar e espiritual, batismo com o EspÃrito Santo, descoberta de talentos, recebimento de dons, uma chamada especial, atuação na obra de Deus etc.- Para concluir leiam I Co 7.20.Ideia original da utilização do papel amassado desconhecidaElaboração desta versão por Sulamita Macedo.
Clique aqui para ler o texto completo »
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Publicado em 11 de Março de 2014 as 09:20:47 AM
Aula prévia referente a Lição 11: Deus Escolhe Arão e seus Filhos para o Sacerdócio do 1º Trimestre de 2014: Uma jornada de fé — A formação do povo de Israel e sua herança espiritual, como preparação dos Professores da EBD durante a semana anterior a aula.
Lição 11 - 1T/2014
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Publicado em 10 de Março de 2014 as 08:38:59 AM
DEUS ESCOLHE ARÃO E SEUS FILHOS PARA O SACERDÓCIO
Texto Ãureo Ap. 5.10 - Leitura BÃblica Ex. 28.1-11
Prof. Ev. José Roberto A. Barbosa
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Twitter: @subsidioEBD
INTRODUÇÃO
A escolha dos sacerdotes, na famÃlia de Arão, tinha o propósito do serviço, eles também tinham a responsabilidade de representar a Deus diante do povo. Na aula de hoje atentaremos para a importância do serviço sacerdotal diante de Deus e do Seu povo. Ao final, mostraremos que esse ofÃcio deveria ser exercitado com temor ao Senhor, e que, no Novo Pacto, formos escolhidos para sacerdotes, ministros na igreja de Cristo.
1. SACERDÓCIO: SERVIÇO PARA DEUS
A expressão “para que me ministre”, nesse texto, ocorre cinco vezes, ressaltando a relevância do ofÃcio sacerdotal. Antes de ministrar ao povo, os sacerdotes deveriam ministrar, isto é, servir, diante de Deus. Essa é uma valiosa lição para aqueles que ministram na igreja de Cristo, não podem se esquecer de que estão diante de Deus. A burocratização na administração eclesiástica tem feito com que muitos obreiros deixem de levar o ministério cristão. Isso acontece principalmente no contexto de igrejas que são tratadas como empresas, e em alguns casos, como grandes negócios. A escolha de Arão, e da sua famÃlia, para ministrar como sacerdotes, foi um ato gracioso de Deus. Ele é soberano, e escolhe as pessoas para o Seu trabalho, conforme Lhe apraz (Jo. 15.16). Após a morte de Arão, Eleazar tornou-se seu sucessor (Nm. 20.22-29), o trabalho prossegue, as pessoas passam, mas a obra continua. Ninguém deve se achar insubstituÃvel, mesmo depois do cativeiro babilônico, os descendentes de Itamar deram continuidade ao ministério sacerdotal (Ed. 8.1,2). Nós, obreiros e obreiras no trabalho do Senhor, devemos buscar, primordialmente, agradá-Lo. Como escreveu Paulo a Timóteo, não devemos ter do que nos envergonhar, manejando bem a palavra da verdade (II Tm. 2.15). O Amor ao Senhor deve ser o grande crivo na escolha de obreiros para a seara do Senhor, isso porque antes de partir, Jesus perguntou a Pedro se esse O amava, responsabilizando-o para o ministério (Jo. 21.17). Há obreiros que amam a obra, o dinheiro que obra dar, até as pessoas da obra, mas não amam a Deus, por isso fracassam. Quando amamos a Deus, tudo o mais flui naturalmente, não precisamos fazer esforço, acabamos parecendo artificial (Mt. 22.34-40) Em relação à s vestes sacerdotais, essas tinham um papel importante na identificação do serviço. As vestimentas davam dignidade e glória (Ex. 28.1), distinguindo-os do restante do povo, o uso daquelas roupas os colocava em posição de risco, caso as instruções não fossem obedecidas (Ex. 28.35,43). Como cristãos, devemos estar revestidos da justiça de Deus em Cristo (Gl. 3.27,28), para nos apresentarmos diante de Deus de acordo com Sua vontade.
2. SACERDÓCIO: SERVIÇO PARA O POVO
As peças da vestimenta sacerdotal não eram meros adereços, elas tinham uma simbologia própria, representavam o ministério diante do povo. As peças de roupas eram sete: calções (Ex. 28.42,43), uma túnica branca (Ex. 28.39), e por cima desta uma sobrepeliz azul, com campainhas e romãs na orla (Ex. 28.3-35); a estola sacerdotal, que era composta por uma veste sem mangas, feita de ouro, estofo azul, púrpura e carmesim e presa por ombreiras incrustadas de joias, e um cinto; e um peitoral com joias, colocado por cima da sobrepeliz com correntes de ouro presas à s ombreiras (Ex. 28.9-30), com uma lâmina de ouro em que estava escrito: “Santidade ao Senhor” (Ex. 28.36). A estola era uma veste simples de linho, sem mangas, que ia até os calcanhares. Juntamente com o cinto era feita de linho branco, bordado com estofo azul, púrpura e fios carmesins. Nas ombreiras da estola tinha os nomes de seis tribos de Israel, de acordo com sua ordem de nascimento, gravados em uma pedra ônix. Isso mostra que o sumo sacerdote entrava na presença do Senhor em nome do povo. As duas pedras de ônix revelam a importância do povo, uma lição primorosa para os lÃderes eclesiásticos. Parece redundante, mas o povo de Deus a Ele pertence, e a Ele prestaremos contas da forma como conduzimos o rebanho (At. 20.28-31). Não apenas os lÃderes, mas toda a igreja está no mundo para servir ao Senhor, e também à s pessoas, Cristo é o maior exemplo de liderança servidora (Lc. 22.27; Jo. 13.12-17). O peitoral era um pedaço de tecido quadrado e duplo, com muitos bordados, que tinha um palmo de cumprimento, e um de largura, localizado no peito do sacerdote, pendurado por duas correntes de ouro. Nesse peitoral havia doze pedras, cada uma delas representando uma tribo de Israel. O sacerdote, por conseguinte, carregava o povo no peito, próximo ao coração. Os obreiros do Senhor devem ter o povo no coração, amá-lo como fez Cristo, e se necessário, entregar a vida por ele (I Jo. 3.16-18), como também fez Paulo (Fp. 1.7). Como as pedras eram diferentes, as pessoas da igreja também as são, e devem ser respeitadas na sua diversidade. Ainda dentro do peitoral ficavam o Urim e o Tumim, que quer dizer “luzes e perfeições”, eram usadas para determinar a vontade de Deus. Não existem informações detalhadas como elas eram utilizadas, mas era de responsabilidade do sacerdote identificar a revelação de Deus através delas (Ex. 28.30). O Urim e o Tumim da igreja do Senhor é a Sua palavra (Sl. 119.105), ela revela a vontade de Deus, a qual deve ser obedecida (J. 7.17; Sl. 25.8-11; Rm. 12.1,2).
3. SACERDÓCIO: NO TEMOR DO SENHOR
A sobrepeliz azul, usada por baixo da estola, não tinha costuras, representando a perfeição. O colarinho em torno da abertura para a cabeça era tecido de modo que não se rasgasse, isso diz respeito à reputação do sacerdote, ninguém poderia desabonar sua conduta. Na orla de suas vestes existiam romãs, feitas de estofo azul, púrpura e carmesim, que ficavam dependuradas. Essas romãs apontavam para a abundância de frutos, que deveriam ser produzidos pelos sacerdotes. Junto a essas romãs ficavam as campainhas, que indicavam a ministração do sacerdote no Lugar Santo. As campainhas indicam que devemos demonstrar ao mundo que estamos ministrando não para nós mesmos, antes para o Senhor, e para o povo. A mitra era usada pelo sumo sacerdote, os demais sacerdotes usavam apenas turbantes de linho, com a mensagem: “Santidade ao Senhor”. Essa é uma mensagem na qual devemos meditar, muitos cristãos atualmente pensam que foram chamados para serem felizes. Mas, na verdade, o chamado de Deus para nós é para a santificação (Lv. 11.44,45), esse ensinamento foi enfatizado por Pedro aos cristãos do Sec. I, e serve também para nós hoje (I Pe. 1.15,16). O sacerdote carregava a mitra para demonstrar seu temor diante da santidade de Deus, o sacrifÃcio de Cristo nos torna aceitável diante do Senhor (I Pe. 2.5). Os sacerdotes morreriam se não observassem as orientações de Deus em relação as vestes, sobretudo a purificação (Ex. 28.35,43). Como cristãos devemos demonstrar reverência ao Senhor, e santo temor (Hb. 12.28). Isso não significa que devemos estar tristes, muito pelo contrário, o temor a Deus deve nos conduzir à alegria (Sl. 2.11). Temor nada tem a ver com medo, é bem verdade que estremecemos diante da grandeza de Deus, mas podemos nos aproximar dEle, pelo caminho que Cristo nos consagrou (Hb. 9.1-14).
CONCLUSÃO
A igreja do Senhor Jesus é, neste mundo, sacerdócio santo, e um sacerdócio real, adquirido pelo Seu sangue, derramado na cruz (I Pe. 2.5,9). Para tanto, deve ser fiel na proclamação das virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pe. 2.9). Como cristãos no mundo, devemos ministrar à s pessoas, debaixo da orientação da Palavra, e conduzidos pelo EspÃrito, com temor e tremor (Fp. 2.12). O mundo precisa do sacerdócio da igreja, ainda que não saiba, e a igreja, não pode se identificar com o mundo, sob pena de deixar de ser sal e luz (Mt. 5.13,14).
BIBLIOGRAFIA
COHEN, A. C. Êxodo: comentário bÃblico. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
WEIRSBE, W. W. Exodus: be delivered. Colorado Springs: David Cook, 2010.
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Publicado em 8 de Março de 2014 as 12:23:39 AM
INTRODUÇÃO
I. MOISÉS, O MEDIDOR DAS LEIS DIVINAS
II. LEIS ACERCA DE CRIMES
III. LEIS CONCERNENTES À PROPRIEDADE
CONCLUSÃO
AS REVOLUCIONÃRIAS LEIS ENTREGUES POR MOISÉS AOS ISRAELITAS
Silas Daniel
“Um dos maiores legados do ministério de Moisés para a humanidade é o conjunto de leis civis, penais, trabalhistas e de mudança da relação senhor-servo que Deus transmitiu a ele para entregar ao povo de Israel e que serviriam, séculos depois, de inspiração para muitos dos conceitos, normas e avanços legais que temos hoje registrados em nossas legislações. Neste capÃtulo, apresentaremos resumidamente alguns aspectos mais marcantes dessas leis.
Nossa referência estará, principalmente, no Decálogo (Êx 20.1-17) e no chamado “Livro do Concerto”, que são as leis estabelecidas por Deus para reger a sociedade israelita e seu culto a Deus, e que estão registradas em Êxodo 20.22-23.33. Entretanto, outras ordenanças de caráter civil, penal e afins registradas em outras partes da lei mosaica -sobretudo em LevÃtico e Deuteronômio, que repetem muitas coisas, mas acrescentam outras - também serão aqui mencionadas.
Entretanto, antes de analisarmos essas leis de modo especÃfico, é preciso frisar o seu aspecto revolucionário diante do contexto social e jurÃdico do mundo antigo, em que essas leis se situam historicamente.
O Contraste entre as Leis Hebraicas e as que lhes AntecederamÂ
Mesmo que, à primeira vista, achemos estranhas algumas dessas determinações mosaicas devido aos costumes, aos contextos social e cultural e à mentalidade diferentes do que temos hoje, é inegável e contundente o fato de que essas leis foram um avanço extraordinário para aquela época, antecipando muitas das saudáveis inovações legais que se veriam séculos depois no Ocidente. (Mais à frente falaremos mais detidamente sobre as razões pelas quais nos advém esse estranhamento em relação a algumas normas da lei mosaica e por que algumas delas tinham penas que, nos dias de hoje, seriam consideradas muito pesadas.)
Nas leis dadas por Deus a Moisés, constata-se, pela primeira vez, um maior uso de penas proporcionais aos crimes cometidos; a não distinção de aplicação de pena por classe social do criminoso ou da vÃtima; a figura do dano moral; a distinção entre homicÃdio acidental, desculpável e justificável; e muitas outras medidas legais pioneiras que estabeleciam um abismo de qualidade entre a lei mosaica e as demais legislações que a antecederam.
Tanto o Código de Urukagina (2350 a.C.), do qual só se conhece hoje trechos que são citados em outros textos antigos, quanto o Código de Ur-Nammu (2100 a.C.), usado pelos sumérios e encontrado em 1952 em uma placa de argila, bem como o Código de Eshnunna (1930 a.C.) e o Código de Lipit-Ishtar (1870 a.C.), usados na região da Mesopotâmia, muito raramente apresentavam alguma equidade na aplicação da pena ao crime. A sanção neles “era quase sempre desproporcional ao delito ou infração normativa”.  O Código de Hammurabi (1700 a.C.) é onde mais encontramos alguma proporcionalidade entre delito e pena, através da aplicação do que ficou conhecido como “Lei de Talião” (”olho por olho, dente por dente”), mas mesmo assim em uma quantidade de casos ainda muito aquém do que se vê na lei mosaica.
No artigo 60 do Código de Esnhunna, por exemplo, se o vigia fosse negligente na guarda de uma casa e esta fosse arrombada por um ladrão, simplesmente o vigia deveria ser morto. Já o artigo 2 do Código de Ur-Nammu estabelecia que o homem que roubasse, não importa o que fosse, deveria ser morto. Na lei mosaica, como veremos mais adiante, um ladrão simplesmente teria de devolver o seu roubo e pagar uma multa, que consistia em dobrar o valor a ser restituÃdo (Êx 22.4); e no caso de a coisa roubada já ter sido desfeita ou passada adiante, quintuplicava-se o valor a ser restituÃdo (Êx 22.1). Mesmo no Código de Hammurabi havia casos de desproporção, como a pena de morte para quem fizesse um buraco na casa de outra pessoa (artigo 22) ou para qualquer mero furto (artigo 23). Principalmente quando havia diferença de classe social entre a vÃtima e o agressor, essa ausência de equidade se tornava ainda mais comum, o que não se vê na lei mosaica, cuja pena a ser aplicada independia da classe social tanto do criminoso quanto da vÃtima. Na Lei de Moisés, a sanção quanto ao crime cometido era a mesma para pobres ou ricos, israelitas ou estrangeiros (Lv 19.15; 24.22).
O Código de Urukagina, por sua vez, tinha também o defeito de ser eivado de supersticiosidade e não defender a propriedade privada. A terra era considerada “uma propriedade dos deuses”,  enquanto a Lei de Moisés enfatizava a propriedade privada. O Código de Hammurabi e a maioria dos que o antecederam tinham o conceito de propriedade privada subentendido em alguns de seus artigos, mas o primeiro código legal a ser mais enfático quanto ao princÃpio da propriedade privada foi a lei mosaica, a começar do seu Decálogo - os Dez Mandamentos (Êx 20.15,17).
A seguir, veremos as principais normas civis e penais da lei mosaica, e nelas você poderá notar algumas antecipações pioneiras em relação a avanços legais que só viriam a acontecer muito tempo depois.
As Principais Leis Penais e Civis Mosaicas
1. Deveria haver juÃzes instituÃdos em todas as cidades e aldeias das tribos de Israel para julgarem as causas do povo segundo a lei mosaica. Eles eram proibidos de aceitar subornos e de fazer acepção de pessoas. Deveriam seguir “apenas a justiça”, isto é, deveriam ser corretos em seus julgamentos, honestos ao julgar cada causa (Dt 16.18-20).
2. A lei mosaica previa o crime de assassinato, isto é, de matar com intenção de matar (Êx 20.13). O texto traduzido por “Não matarás” no Decálogo é, no original hebraico, rãsah, que significa “matar com premeditação”.  Ou seja, a melhor tradução ali é “Não assassinarás”, pois se trata de homicÃdio intencional, deliberado. Êxodo 21.12,13 reforça a ideia, referindo-se claramente ao homicÃdio premeditado como o único tipo de homicÃdio passÃvel de pena de morte - no versÃculo 13, a lei mosaica prevê, inclusive, cidades de refúgio para aqueles que mataram sem querer.
Nas cidades de refúgio, os acusados ficariam esperando que sua questão fosse julgada e a verdade determinada por um tribunal apropriado (Nm 35.24), que não aceitaria decidir o caso com base no depoimento de uma única testemunha (Nm 35.30). Caso fosse considerada desculpável, a pessoa permaneceria na cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote, quando então poderia sair da cidade sem que ninguém pudesse castigá-la pelo ocorrido, posto que era inocente (Nm 35.28). Entretanto, se saÃsse da cidade de refúgio antes da morte do sumo sacerdote, o vingador de sangue poderia matá-lo sem ser-lhe imputada alguma culpa por isso (Nm 35.26,27).
Havia ainda a previsão do homicÃdio justificável, como pode ser visto, por exemplo, no caso em que alguém matasse o ladrão quando este tentasse invadir a sua casa à noite (Êx 22.2). Clique aqui para ler o texto completo »
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Publicado em 6 de Março de 2014 as 10:41:53 AM
Questionário da Lição 10 - As Leis Civis Entregues Por Moisés Aos Israelitas
Responda conforme a revista da CPAD do 1º Trimestre de 2014 - CPAD - Para jovens e adultos
Tema: Uma Jornada de Fé - A Formação do povo de Israel e sua herança espiritual
Complete os espaços vazios e marque com “V “as respostas verdadeiras e com “F “as falsas
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TEXTO ÃUREO
1- Complete:
“Mas o ______________________ voltará a ser _____________________________, e hão de segui-lo todos os ______________________ de coração”(SI 94.15).
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VERDADE PRATICA
2- Complete:
DEUS é __________________________ e deseja que o seu ______________________ aja com ____________________________.
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COMENTÃRIO/INTRODUÇÃO
3- DEUS entregou a Israel o Decálogo e algumas leis civis que regeriam aquela nação. Como o Decálogo pode ser considerado, em nossos dias?
(Â Â Â ) A nossa Lei Suprema, civil e real.
(   ) A nossa legislação constitucional, civil e penal.
(Â Â Â ) A nossa carta magna penal.
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I - MOISÉS, O MEDIADOR DAS LEIS DIVINAS.
4- Por que DEUS instituiu Moisés como mediador entre Ele e o povo de Israel? Qual o único mediador, hoje?
(   ) Moisés sempre foi e sempre será o mediador entre o povo israelita e DEUS.
(   ) DEUS falou diretamente com o seu povo. Todavia, eles temeram e não quiseram ouvir a voz do Todo-Poderoso diretamente.
(   ) Então, os israelitas disseram a Moisés: “Fala tu conosco, e ouviremos; e não fale DEUS conosco, para que não morramos.”
(   ) Diante do Senhor o povo reconhecia as suas iniqüidades e fragilidades.
(   ) Moisés foi o mediador entre o povo e DEUS.
(   ) Hoje, JESUS é o nosso mediador.
(   ) Sem CRISTO não podemos nos aproximar de DEUS nem ouvir a sua voz.
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5- As leis civis foram dadas a Israel tendo em vista o meio e a condição social em que viviam. Quais leis foram dadas a Israel, concernentes à escravidão (Êx 21.1-7)?
(   ) O Senhor nunca acolheu a escravidão, mas, já que ela fazia parte do contexto social em que Israel vivia, era preciso regulamentar esta triste condição social.
(   ) DEUS ordenou que o tempo em que a pessoa estaria na condição de escravo seria de sete anos.
(   ) DEUS ordenou que o tempo em que a pessoa estaria na condição de escravo seria de seis anos.
(   ) Segundo o Comentário BÃblico Beacon, “a lei não Exigia que houvesse escravidão, mas visto que Existia, estas leis regulamentares regiam a manutenção das relações certas”.
(   ) O Senhor sabia da Existência da escravidão, porém, Ele nunca aprovou esta condição.
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6- DEUS sustentou o seu povo durante sua caminhada no deserto. Quais leis, concernentes a ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8), foram dadas aos israelitas?
(   ) O povo era pobre porque não tinham sabedoria para enriquecer, não eram comerciantes.
(Â Â Â ) Agora, quando entrassem na terra, deveriam trabalhar, e haveria entre os israelitas ricos e pobres.
(   ) O contexto era outro. Em geral, a pobreza era resultado de catástrofes naturais, problemas com as colheitas, guerras e rebeldia do povo em obedecer aos mandamentos divinos.
(   ) DEUS sempre quer o melhor para o ser humano, que Ele criou e abençoou.
(   ) Isso abrange os pobres: ‘Aprendei a fazer o bem; praticai o que é reto; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas.
(   ) Uma parte do ministério de vários profetas que DEUS levantou no Antigo Testamento era denunciar e advertir os israelitas contra a injustiça social e trabalho mal renumerado e opressão dos ricos e poderosos.
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Publicado em 6 de Março de 2014 as 10:39:16 AM
Complementos, ilustrações, questionários e vÃdeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
NÃO DEIXE DE ASSISTIR AOS VÃDEOS DA LIÇÃO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAÇÕES DETALHADAS DA LIÇÃO
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
Acesse para estudar http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/cidadesderefugio.htm
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TEXTO ÃUREO
“Mas o juÃzo voltara a ser justiça, e hão de segui-lo todos os retos de coração”(SI 94.15).
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VERDADE PRATICA
DEUS é justo e deseja que o seu povo aja com justiça.
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LEITURAÂ DIÃRIA
Segunda - Êx 21.1-16 Leis acerca dos servos e dos homicidas
Terça- Êx 21-17 Lei acerca de quem amaldiçoar os pais
Quarta  Êx 21.18,19 Lei acerca de quem fere uma pessoa
Quinta - Êx 22.1-15 Leis acerca da propriedade
Sexta - Êx 23.1,2 Leis acerca do falso testemunho
Sábado - Êx 23.3-9 Leis acerca da injustiça social
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LEITURA BÃBLICA EM CLASSE - Êxodo 21.1-12
1 - Estes são os estatutos que lhes proporás: 2 - Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas, ao sétimo, sairá forro, de graça. 3 - Se entrou só com o seu corpo, só com o seu corpo sairá; se ele era homem casado, sairá sua mulher com ele. 4 - Se seu senhor lhe houver dado uma mulher e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e seus filhos serão de seu senhor; e ele sairá só com seu corpo. 5 - Mas, se aquele servo Expressamente disser: Eu amo a meu senhor; e a minha mulher; e a meus filhos, não quero sair forro, 6 - então, seu senhor o levará aos juÃzes, e o fará chegar à porta, ou ao postigo, e seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e o servirá para sempre. 7 - E, se algum vender sua filha por serva, não sairá como saem os servos. 8 - Se desagradar aos olhos de seu senhor, e não se desposar com ela, fará que se resgate; não poderá vendê-la a um povo estranho, usando deslealmente com ela. 9 - Mas, se a desposar com seu filho, fará com ela conforme o direito das filhas. 10-Se lhe tomar outra, não diminuirá o mantimento desta, nem a sua veste, nem a sua obrigação marital. 11 - E, se lhe não fizer estas três coisas, sairá de graça, sem dar dinheiro. 12 - Quem ferir alguém, que morra, ele também certamente morrerá;
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INTERAÇÃO
Os capÃtulos 20.22 - 23.33 do livro do Êxodo versam sobre leis que regeram as esferas civis e litúrgicas na história judaica, isto é, elas legislavam tanto a vida da sociedade israelita quanto o sistema de culto ao DEUS de Abraão, Isaque e Jacó. Segundo a BÃblia de Estudo Pentecostal, “essas leis, que eram principalmente civis em sua natureza, tinha a ver somente com Israel, sua religião e as condições e circunstâncias prevalecentes naquele perÃodo”. Entretanto, “os princÃpios Existentes nessas leis - tais como o respeito à vida, apego ã justiça e à equidade -são eternamente válidos” (p. 150). Precisamos interpretar a Palavra de DEUS de maneira equilibrada, não confundido e aplicando a literalidade da Lei de uma nação à Igreja.
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