Publicado em 31 de Julho de 2014 as 11:21:27 PM
Por Thiago Santos
INTRODUÇÃO
I - PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (TG 1.19,20)
II - PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (TG 1.21-25)
III - A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (TG 1.26,27)
CONCLUSÃO
O PERIGO DA MALEDICÊNCIA NO SEIO DA IGREJA. TIAGO 1.26.
A Palavra de Deus descreve a Igreja de Cristo como a esposa santa, pura e imaculada que há de encontrar-se com o esposo no grande Dia das Bodas do Cordeiro (Ap 19.7-9; Ef 5.25,26). Neste ínterim, convém que a Igreja se mantenha firme e vigilante a espera do Senhor. O apóstolo Pedro também exorta os crentes a conservarem suas vidas em santificação, dizendo: “mas, como é santo aquele que vos chamou sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito está: sede santos, porque eu sou Santo” (1 Pe 1.15,16). A ética cristã, tratada na epístola de Tiago, adverte a respeito da língua desenfreada que constitui um dos hábitos mais inconvenientes ao comportamento cristão e que, nos dias atuais, tem sido um dos grandes males encontrados na reputação da igreja. O cuidado e vigilância do cristão com a maledicência é de suma importância, pois as consequências são desastrosas para toda a congregação que pode ser contaminada, como diz o escritor aos Hebreus: “Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem”. (Hb 12.14,15). A fim de compreendermos melhor o que Tiago discorre em sua epístola a respeito da maledicência no seio da Igreja, precisamos responder algumas questões: O que deve ser evitado para que a maledicência não encontre espaço entre os irmãos? Quais as consequências desastrosas causadas pelo hábito da maledicência? Qual a importância da comunhão para a edificação do Corpo de Cristo? Tais pontos devem ser considerados para que a Igreja não perca a unidade da fé e esteja preparada para encontrar-se com o Senhor.
O que devemos evitar falar
A exortação de Tiago observa que a linguagem do cristão deve ser pura de forma que os comentários desagradáveis sejam evitados entre os irmãos: “Se alguém entre vós cuida ser religioso e não refreia a sua língua, antes, engana o seu próprio coração, a religião desse é vã” (Tg 1.26). Portanto, importa que os crentes tomem cuidado com o que comentam para que a comunhão no Corpo de Cristo não seja comprometida. A ética deve ser característica essencial dos servos de Deus, principalmente daqueles que estão encarregados de cuidar do rebanho (1 Tm 3.2-4,7-9; Tt 1.7-9). Todo sigilo é pouco por parte dos que possuem a função de ouvir as ovelhas. Qualquer exposição indevida de alguma informação pessoal tratada em gabinete acarretará em constrangimento para os que estão buscando a orientação pastoral e pode até mesmo destruir famílias inteiras. É importante também que se tenha o devido respeito pelo ministério da Casa de Deus. O meio irmão do Senhor continua a exortar: “Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmão e julga seu irmão, fala mal da lei e julga a lei; e, se tu julgas a lei, já não és observador da lei, mas juiz” (Tg 4.11). Logo, não é papel da Igreja julgar o ministério da Casa de Deus, mas aos que errarem serão repreendidos de acordo com a Palavra de Deus perante a igreja (cf. 1 Tm 5.19,20). No entanto, é fundamental que os crentes tenham a maturidade de não permitir que a maledicência se propague na congregação. Acerca desse mesmo assunto, em Provérbios 6.16-19, encontramos: “Estas seis coisas aborrecem ao Senhor, e a sétima a sua alma abomina: olhos altivos, e língua mentirosa, e mãos que derramam sangue inocente, e coração que maquina pensamentos viciosos, e pés que se apressam a correr para o mal, e testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos”. Notamos que o autor finaliza esta seção afirmando que a coisa que Deus mais abomina é o ato de semear contendas entre os irmãos. Isso deixa claro o quanto Deus repudia a maledicência e valoriza a comunhão, visto que é através do testemunho da Igreja que o mundo pode conhecer a Cristo, conforme o próprio Jesus afirmou em sua oração sacerdotal: “Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que, pela sua palavra, hão de crer em mim; para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17.20,21).
As consequências da maledicência para a Igreja
A maledicência é um pecado agressivo a Igreja e traz muitas consequências desastrosas para os crentes. De acordo com o Dicionário Vine, “a definição da palavra ‘maldizente’ vem de diabolos, que é um adjetivo que significa ‘difamador, caluniador, que usa falsamente’; é usado como substantivo em 1 Tm 3.11 (‘maldizentes’), onde a referência é àqueles que são dados a encontrar faltas no comportamento e conduta dos outros, e a espalhar suas insinuações e críticas pela igreja. Também é encontrado em 2 Tm 3.3; Tt 2.3 (‘caluniadoras’)” (CPAD, 2002, p. 768). Sendo assim, o hábito indevido de espalhar comentários desnecessários da vida de terceiros caracteriza a obra da carne, e tal atitude deve ser rejeitada pelos crentes. Paulo exorta os colossenses a respeito disso: “Mas agora vos despojais também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da ‘maledicência’, das palavras torpes da vossa boca” (Cl 3.8). Observe que a maledicência é precedida pela ira, pela cólera e pela malícia. Todos são sentimentos facciosos do coração do homem e se não forem trabalhados resultarão em raízes de amargura, e mais cedo ou mais tarde, serão expressos na forma de atitudes incompatíveis com o caráter cristão. Este comportamento é extremamente prejudicial à Igreja, pois compromete o bom relacionamento entre os irmãos. Uma igreja dividida poderá até existir institucionalmente, porém não haverá vida espiritual e o seu poder de influência na sociedade será nulo. Assim, a maledicência é uma arma eficientemente utilizada por Satanás para atingir a vitalidade da Igreja e ferir o princípio fundamental da fé cristã que é o amor ao próximo, de maneira que os crentes deixam de se identificar como membros uns dos outros e pertencentes ao Corpo de Cristo.
A importância da comunhão para a edificação do Corpo de Cristo
É importante salientar que o hábito de maldizer é característico da própria identidade de Satanás, pois ele é “maldizente” desde o princípio. Esse não é o propósito da Igreja, pois o convite de Deus não é para que os crentes vivam de forma desleal e em discórdia. O evangelho pregado por Jesus desde o princípio destaca a importância da comunhão mesmo em meio as diferenças de personalidade e temperamento inerentes à natureza humana. Tal era comum entre os crentes da Igreja Primitiva. A prática da vida cristã remete a aceitação da mensagem ensinada por Jesus acerca do amor que somos devedores uns aos outros (Jo 15.12; Rm 13.8). O próprio Senhor Jesus recomendou: “Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo para que, como eu vos fiz, façais vós também” (Jo 13.13,14). Paulo confirma o mesmo ao exortar os Filipenses: “Nada façais por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros “(Fl 2.4,5). É para isto que a Igreja foi chamada, pois em meio a uma sociedade egocêntrica e de valores completamente invertidos, a Igreja de Cristo tem o importante papel de influenciar a sociedade através dos ideais éticos contidos na Palavra de Deus, pois estes promovem a comunhão.
Considerações finais
Concluímos que as dificuldades encontradas atualmente nas relações interpessoais, no seio da igreja, são decorrentes da falta de conhecimento sobre a ética cristã. A língua desenfreada é um problema que precisa ser tratado com o ensino constante dos valores éticos da Palavra de Deus que moldam o caráter cristão. Não somos chamados para permanecermos na mera observância de preceitos, e sim, na prática da Palavra de Deus. É preciso fazer mais do que evitar a promoção de um falatório a respeito da vida alheia. É também necessário “pensar nas coisas que são do alto”, em tudo aquilo que é proveitoso para a edificação espiritual, conforme afirma o apóstolo Paulo em Colossenses 3.2 e Filipenses 4.8. A prática da “religião pura”, observada por Tiago (cf. Tg 1.27), é precedida pelo cuidado necessário com aquilo que se fala. Portanto, os que possuem o hábito inconveniente da maledicência, caem no engano da falsa religiosidade. A religião que verdadeiramente aproxima o homem de Deus tem como objetivo alcançar o próprio homem. Os cuidados com as viúvas e os órfãos evidenciam esta preocupação com a prática da Palavra e não meramente com a observância de um código de leis. Logo, o comportamento ético do cristão deve ser marcado pela obediência à Palavra e pelo cultivo da comunhão. A maledicência não contribui em nada para a edificação da igreja, apenas caracteriza o declínio espiritual e moral daqueles que são maldizentes. É importante que a Igreja tenha o conhecimento da Palavra e trabalhe para extirpar qualquer resquício de maledicência ou falsa religiosidade que comprometa a comunhão e a unidade da fé, pois “somos membros uns dos outros” (cf. Ef 4.3-6; Rm 12.4,5).
Publicado no Portal CPAD
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Publicado em 31 de Julho de 2014 as 11:18:57 PM
Assista os vídeos da TV EBD com a aula da Lição 5 - O Cuidado ao Falar e a Religião Pura. Para facilitar o download, o vídeo é dividido em 6 partes. Você pode assistir aqui mesmo, clicando nos vídeos, ou clicar nos links, acima dos vídeos para salvar; ao abrir a nova página, clique no botão Download. Os vídeos são produzidos pelo Ev. Luiz Henrique e também publicados no site Estudos Bíblicos EBD, ou no blog EBDnaTV.
1ª Parte - Lição 5 - 3T/2014
2ª Parte - Lição 5 - 3T/2014
3ª Parte - Lição 5 - 3T/2014
4ª Parte - Lição 5 - 3T/2014
5ª Parte - Lição 5 - 3T/2014
6ª Parte - Lição 5 - 3T/2014
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Publicado em 31 de Julho de 2014 as 11:10:15 PM
Questionário da Lição 5 - O Cuidado ao falar e a religião pura
Responda conforme a revista da CPAD do 3º Trimestre de 2014 - Para jovens e adultos
Tema: FÉ E OBRAS - Ensinos de Tiago para uma Vida Cristã Autêntica
Complete os espaços vazios e marque com “V” as respostas verdadeiras e com “F” as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
“[…] Mas todo o __________________________ seja pronto para _________________________, tardio para __________________________, tardio para se _________________________” (Tg 1.19).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
As nossas _________________________ podem, ou não, _________________________ a _________________________ de DEUS.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
3- O que nos ensina Tiago sobre estar pronto para ouvir?
( ) Ouvir é um empreendimento prazeroso e, por isso, praticado por muitos.
( ) Para alguns crentes, a pessoa sábia é a que sempre tem algo a falar.
( ) Ouvir é um empreendimento trabalhoso e, por isso, ignorado por muitos.
( ) Diferentemente, as Escrituras admoestam-nos a ser prontos para ouvir.
( ) No versículo 19, Tiago introduz o seu ensino sobre o “ouvir” e o “falar” destacando a expressão sabei isto.
( ) Com essa expressão, ele demonstra a sua preocupação pastoral com os seus leitores.
( ) Outro termo no versículo 19 chama-nos a atenção: pronto.
( ) No grego, a palavra significa “rápido”, “ligeiro” e “veloz”.
( ) O escritor sacro incentiva-nos a estar disponíveis a ouvir.
( ) É uma atitude que depende de uma disposição e também da decisão em ouvir o outro.
( ) A exemplo do profeta Samuel, que desde a sua infância foi ensinado a ouvir a voz divina, o povo de DEUS deve persistir em escutar os desígnios do Pai, pois nesses últimos dias têm Ele falado através do seu Filho, o Verbo Vivo de DEUS.
4- O que nos ensina Tiago sobre ser tardio para falar?
( ) Quem ouve com atenção adquire a rara capacidade de opinar acerca de qualquer assunto.
( ) É justamente por isso que a Carta de Tiago exorta-nos a ser tardios para falar (v.19).
( ) Uma palavra dita sem pensar, fora de tempo, e sem conhecimento dos fatos, pode provocar verdadeiras tragédias.
( ) Quem nunca se arrependeu de ter falado antes de pensar?
( ) Quem ouve com atenção adquire a capacidade de falar com facilidade.
5- Como agiu José diante de Faraó, o imperador do Egito Antigo?
( ) O patriarca José aproveitou sabiamente um momento ímpar em sua vida.
( ) Antes de responder às perguntas sobre os sonhos do monarca, José as ouviu e refletiu sobre elas.
( ) Orientado pelo Senhor, respondeu sabiamente a seus irmãos.
( ) Orientado pelo Senhor, respondeu sabiamente a Faraó.
( ) Temos de aprender a refletir sobre o que vamos dizer e falar no tempo certo.
( ) Pese bem as palavras, e ore como o rei Davi: “Põe, ó SENHOR, uma guarda à minha boca; guarda a porta dos meus lábios”.
6- O que nos ensina Tiago sobre o controle da ira?
( ) O versículo 11 da carta de Tiago expressa o seguinte: prontos a se irar.
( ) O versículo 19 da carta de Tiago expressa o seguinte: tardios para se irar.
( ) A ira é um profundo sentimento de ódio e rancor contra a outra pessoa.
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Publicado em 31 de Julho de 2014 as 11:08:30 PM
Lição 5 - O Cuidado ao falar e a religião pura
LIÇÕES BÍBLICAS - 3º Trimestre de 2014 - CPAD - Para jovens e adultos
Tema: FÉ E OBRAS - Ensinos de Tiago para uma Vida Cristã Autêntica
Comentário: Pr. Eliezer de Lira e Silva
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
Questionário
NÃO DEIXE DE ASSISTIR AOS VÍDEOS DA LIÇÃO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAÇÕES DETALHADAS DA LIÇÃO
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
Veja mais subsídios em: http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao5-sdvv-4tr13-ocuidadocomaquiloquefalamos.htm
TEXTO ÁUREO
“[…] Mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar” (Tg 1.19).
VERDADE PRÁTICA
As nossas palavras podem, ou não, evidenciar a sabedoria de DEUS.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Êx 19.5 Ouçamos a voz do Senhor
Terça - Ec 3.7 Tempo de falar e de calar
Quarta - Ef 4.26,29 A ira é uma porta para o pecado
Quinta - 1 Pe 1.23-25 Gerados em amor pelo poder da Palavra
Sexta - Sl 68.5 DEUS é Pai dos órfãos e juiz das viúvas
Sábado - Ef 1.3-6 Santos e irrepreensíveis em amor
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Tiago 1.19-27
19 Sabeis isto, meus amados irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. 20
Porque a ira do homem não opera a justiça de DEUS. 21 Pelo que, rejeitando toda imundícia e acúmulo de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar a vossa alma. 22 E sede cumpridores da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. 23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante ao varão que contempla ao espelho o seu rosto natural; 24 porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era. 25 Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito. 26 Se alguém entre vós cuida ser religioso e não refreia a sua língua, antes, engana o seu coração, a religião desse é vã. 27 A religião pura e imaculada para com DEUS, o Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e guardar-se da corrupção do mundo.
Sabedoria para Usar a Língua (Tiago 3:1-18) - James, por Hendrickson Publishers - Edição Contemporânea, da Editora Vida, Traduzido pelo Rev. Oswaldo Ramos.
A reação de Tiago ao comportamento de grupos na igreja de sua época é convocar a igreja para que controle a língua, expondo as marcas do ESPÍRITO de DEUS, e finalmente denunciando a motivação humana de muitos crentes, na igreja.
3:1 Meus irmãos, indica o início de uma seção. Não sejais muitos de vós mestres: os mestres eram importantes na igreja (Romanos 12:7; 1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11-13), mas a igreja também estava sendo prejudicada por falsos mestres (e.g., 1 Timóteo 1:7; Tito 1:11; 2 Pedro 2:1). Era fácil falsificar o dom do ensino, bastando que o falsário fosse bastante eloqüente. Mas era bem certo que, quando uma pessoa se apresentava “voluntariamente” para ensinar, em vez de ser impelida pelo ESPÍRITO, seus motivos mundanos com a toda a certeza se manifestavam em ciúme, contenda ou heresia. Tiago valoriza o ministério, mas percebe que sua atração e poder sociais tornam-no perigoso, e que a pessoa deve ser relutante em investir nele a vida. Clique aqui para ler o texto completo »
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Publicado em 31 de Julho de 2014 as 10:53:08 PM
ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM ENGENHOCA
NITERÓI - RJ
LIÇÃO Nº05- DATA: 03/08/2014
TÍTULO: “O CUIDADO AO FALAR E A RELIGIÃO PURA”
TEXTO ÁUREO – Tg 1.19
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Tg 1.19-27
PASTOR GERALDO CARNEIRO FILHO
e-mail: geluew@yahoo.com.br
blog: http://pastorgeraldocarneirofilho.blogspot.com/
I - INTRODUÇÃO
Vivemos num tempo em que, para muitos, há uma grande distância entre o dizer e o fazer, pregar e praticar, falar e dar o exemplo. Mahatma Ghandi, diante de um líder cristão, disse: “Admiro o vosso Cristo, e não o vosso cristianismo”. Que Deus nos ajude a viver na prática a Palavra de Deus, para não cairmos no descrédito daqueles que nos rodeiam.
II – O RELACIONAMENTO COM O PRÓXIMO:
(1) - Pronto para ouvir – Tg 1.19b – A Bíblia dá mais valor a quem sabe ouvir do que a quem sabe falar. Quando falamos, sempre nos arriscamos a errar. E isso é natural. Mas, quando ouvimos, sempre podemos aprender com nossos interlocutores, tanto o que é certo quanto o que é errado. A Bíblia manda o filho ouvir a instrução de seu pai; ouvir as palavras dos sábios – Pv 1.8; 22.17 cf Ec 7.5.
(2) - Tardio para falar - Tg 1.19c - Aqui, há muita sabedoria, por trás desse pedacinho de frase. O velho adágio popular diz: “Quem muito fala, muito erra” - Pv 11.12; Pv 17.28.
(3) - Tardio para irar-se - Tg 1.19c - Por causa da ira, amizades são perdidas; muitos ficam doentes, deprimidos; acidentes ocorrem; crimes são perpetrados; e tantos outros males. A Bíblia tem razão, quando diz que todo o homem seja “tardio para se irar”. Ela, no seu realismo sábio, ensina: “Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira” (Ef 4.26). Jesus, no templo, virou mesas, expulsou os cambistas e não pecou. Moisés, ao ver a idolatria com o bezerro de ouro, quebrou as tábuas da lei, puniu os idólatras e não pecou.
III - O RELACIONAMENTO COM DEUS:
(1) - Pronto para ouvir a Palavra de Deus - Muitos só querem ser ouvidos em suas prédicas. Mas é importante saber ouvir a Palavra. “Quem é de Deus ouve as palavras de Deus” (Jo 8.47).
Ouvir, aqui, não é um mero escutar; é dar ouvidos, prestar atenção, com o objetivo de obedecer e praticar. Quem assim faz é comparado por Jesus a um “homem prudente”, enquanto o que ouve e não pratica é comparado a um “homem insensato” - Mt 7.24, 26b cf Pv. 8.33.
(2) - Rejeitando toda imundícia – Tg 1.21 - Aqui, imundícia é sinônimo de pecado, iniquidade, pensamentos maus, mentiras, adultérios, enganos, etc. Paulo ensina que devemos nos despojar do “velho homem”, deixando a mentira, e que devemos tirar de nós “toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfémias e toda a malícia” - (Ef 4.22, 25, 31).
Hoje, talvez o esgoto principal pelo qual a imundícia entra nos lares é a TV, com suas novelas imundas, filmes pornográficos, e a Internet, através da qual muitos estão degradando suas mentes e a de seus filhos. É melhor cumprir o que diz o Sl 101.3.
(3) - Recebendo a Palavra com mansidão (Tg 1.21) - Tiago falava para crentes. Exortava-os a receber a palavra com mansidão. Por quê? Certamente, havia alguém que não recebia a mensagem com alegria. Hoje, acontece a mesma coisa. Quando o pastor exorta, com base na Bíblia, combatendo os pecados, as atitudes ilícitas, há quem fique irado, e até procure mudar de igreja. É o espírito de carnalidade dominando.
IV - CUMPRIDORES DA PALAVRA:
(1) - Não somente ouvintes – Tg 1.22 - Quem ouve a palavra de Deus e não a cumpre, como já vimos, é comparado por Jesus a “um homem insensato” (Mt 7.26).
Tiago compara tal pessoa a um homem que se olha no espelho e, ao sair, não mais se lembra dos detalhes do seu rosto natural (Tg 1.23-24).
No tempo do apóstolo, os espelhos não tinham a nitidez e o brilho de hoje; eram feitos de metal. Quem ouve a Palavra e não a cumpre e não fixa seu sentido em sua mente está perdendo tempo.
(2) - Atentando bem para a lei da liberdade – Tg 1.5 - Fomos chamados à liberdade cristã. Isto é: liberdade da servidão do pecado, para seguirmos a Cristo e servi-Lo de todo coração. Diante disso, Paulo nos exorta, dizendo que não devemos usar da liberdade para dar ocasião à carne (Gl 5.13). É desta forma que devemos cumprir a Palavra de Deus, com liberdade para fazermos o que agrada a Deus, e não aos homens ou a nós mesmos.
(3) - Sendo fazedor da obra – Tg 1.25 - Tiago fala do cumpridor da Palavra como um “fazedor da obra” de Deus, sendo, assim, “bem-aventurado no seu feito”. É muito importante que pratiquemos a Palavra:
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Publicado em 31 de Julho de 2014 as 10:47:57 PM
Dicas da CPAD para que o professor possa dar uma boa aula.
O Pr. César Moisés ajuda você na preparação da sua aula de Escola Dominical falando sobre o tema da lição 5 - O Cuidado ao Falar e a Religião Pura.
Lição 5 - 3T/2014
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Publicado em 30 de Julho de 2014 as 11:17:19 AM
Igreja Evangélica Assembleia - Recife / PE
Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais
Pastor Presidente: Aílton José Alves
Av. Cruz Cabugá, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000. Fone: 3084 1524
LIÇÃO 05 - O CUIDADO AO FALAR E A RELIGIÃO PURA - 3º TRIMESTRE 2014
(Tg 1.19-27)
INTRODUÇÃO
Estudaremos nesta lição o ensino do apóstolo Tiago sobre os perigos da falta de controle no uso da língua; veremos também que devemos ter o máximo de cuidado com nosso temperamento para não dar ocasião ao diabo inflamar uma ira excessiva em nosso coração; e por fim, concluiremos analisando que a verdadeira religião consiste não só em palavras, mais também em ação fraternal.
I - DEFINIÇÃO DA PALAVRA LÍNGUA
A língua é um órgão do corpo humano, cuja função principal está relacionada a fala. É em face dessa atribuição que esse membro do corpo aparece na Bíblia como uma poderosa força. Afirma-se que a morte e a vida estão no seu poder (Pv 18.21). Tiago elabora isso quando se refere à língua como indomável e um mal incontido, cheio de veneno mortal (Tg 3.8) e como fogo, um mundo de iniquidade (Tg 3.6). Paulo, por sua vez, refere-se à língua como um instrumento de engano (Rm 3.13), caracterizando o homem não regenerado. Jesus ensinou que os homens terão de prestar contas, finalmente, de sua vida na terra, incluindo “toda palavra frívola que proferirem” (Mt. 12.36). (MERRILL, sd, Vol. 3. p. 933).
II - ANALISANDO O TEXTO DE TIAGO: O CUIDADO AO FALAR
A sabedoria nem sempre consiste em ter algo a dizer. Ela envolve o ouvir cuidadosamente, o refletir piedosamente, e o falar mansamente, pois quando falamos demais é porque ouvimos pouco. Pessoas que falam muito tendem a errar muito e Tiago nos adverte sabiamente para revertermos este processo. Vejamos:
2.1 “Portanto, meus amados irmãos, todo o homem SEJA PRONTO PARA OUVIR…” Tg 1.19-a. A expressão “seja pronto para ouvir” é uma bela maneira de traduzir a ideia de uma audição sábia e ativa. Não devemos simplesmente deixar de falar; devemos estar prontos e dispostos mais para ouvir. Deus não nos impede de falar, mas pede que o façamos de forma coerente e com sabedoria. “o que guarda sua boca conserva a sua alma, mas o que muito abre os lábios tem perturbação” (Pv 13.3). Já diz o adágio popular: “Temos dois ouvidos mas somente uma boca, assim podemos ouvir mais e falar menos”. Portanto, devemos ouvir duas vezes mais do que falar. Muitos de nós bem faríamos em esperar e ouvir mais, e falar menos (Sl 141.3; Pv 10.19; Pv 13.3; Pv 17.28; Pv 29.20) (BARCLAY, sd, p. 66). Quanto ao uso da fala e o uso apropriado da linguagem, podemos ver nos seguintes Salmos (Sl 5.9; 12.2; 15.3; 17.3; 34.12; 35.28; 36.3; 39.9; 55.21; 64.4; 66.17; 73.9; 94.1; 101.5; 109.2; 119.172; 120.3,4; 139.4 e 141.3). O filósofo grego Xenócrates que viveu em 396 - 314 a.C e que acompanhou Platão dizia: “Tenho-me arrependido muitas vezes por ter falado, mas nunca por ter guardado silêncio” (CHAMPLIN, 2004, p. 2501).
2.2 “…tardio para FALAR, tardio para se IRAR” Tg 1.19-b. O conselho de Tiago é que também deveríamos ser tardios para nos irarmos. Há uma conexão íntima entre o ouvir e o falar; também entre o falar e a ira. Aquele que ouve mais atentamente entende melhor o seu próximo; entender leva a um falar ponderado e a uma resposta branda que “desvia o furor” O falar impensado, por outro lado, com frequência produz a palavra pesada que “suscita a ira” (Pv 15.1). A ira é um profundo sentimento de ódio e rancor contra a outra pessoa. Uma vez descontrolada, ela não produz a justiça de Deus, mas uma justiça segundo o critério da pessoa que sofreu o dano: a vingança. Vejamos algumas verdades sobre este tema:
2.2.1 Podemos dizer que há dois tipos de ira: a justa (Ef 4.26) e a injusta (Ef 4.31). “A única ira que o homem pode ter é uma ira que Cristo sentiu” (Mc 3.5). Esse tipo de ira não é a expressão de uma petulância particular, mas de um ressentimento público contra o comportamento e as ações que levam outros a sofrer sem culpa da pessoa irada” (HARPER, 2008, Vol. 10. pp. 161-162). Em Efésios 4.26 o apóstolo Paulo também instrui sobre a ira que é dada no contexto de uma citação literal do Sl 4.4-a: “Perturbai-vos e não pequeis…” Com essas palavras Paulo lembra, em tom de exortação, a rápida transição da ira para o pecado.
2.2.2 A Bíblia não diz que não devemos nos irar, mas ela mostra que é importante controlarmos adequadamente este sentimento: “irai-vos e NÃO pequeis; NÃO se ponha o sol sobre a vossa ira. NÃO deis lugar ao diabo” (Ef 4.26,27). É interessante notarmos que Paulo qualifica sua expressão permissiva ao sentirmos ira com três advérbios negativos, a saber: Irar sem pecar; não conservar a ira no coração e não dar lugar ao Diabo. De acordo com o livro de Deuteronômio, o pôr-do-sol é a hora em que todo o mal contra Deus e contra os outros deve ser corrigido (Dt 24.13,15). Não devemos ceder aos nossos sentimentos de ira ou permitir que eles nos levem ao ódio. Jesus Cristo enfureceu-se com os mercadores no Templo, mas esta era uma ira justa, e por isso, não o levou a pecar (Mt 21.12,13; Mc 11.15,16; Lc 19.45-48).
2.3 “Porque a ira do HOMEM não opera a justiça de DEUS” Tg 1.20. Esses dois elementos citados “ira do homem e justiça de Deus” estão extremamente distantes um do outro. A ira do homem pode ser justa aos seus próprios olhos, mas isso não significa que ela é justa aos olhos de Deus. E um momento de indignação pode colocar muitas coisas a perder na vida de um cristão além de não garantir a bênção de Deus.
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Publicado em 30 de Julho de 2014 as 11:09:17 AM
TEXTO ÁUREO
“[…] Mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar” (Tg 1.19). Embora a comunidade cristã dê muito valor ao talento da eloquência, Tiago coloca a ênfase sobre o ouvir. Aquele que ouve atentamente a palavra da verdade progride na vida.
VERDADE PRÁTICA
As nossas palavras podem, ou não, evidenciar a sabedoria de Deus.
HINOS SUGERIDOS
101, 185, 376.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Êx 19.5
Ouçamos a voz do Senhor
Terça - Ec 3.7
Tempo de falar e de calar
Quarta - Ef 4.26,29
A ira é uma porta para o pecado
Quinta - 1 Pe 1.23-25
Gerados em amor pelo poder da Palavra
Sexta - Sl 68.5
Deus é Pai dos órfãos e juiz das viúvas
Sábado - Ef 1.3-6
Santos e irrepreensíveis em amor
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Tiago 1.19-27
19 Portanto, meus amados irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar.20 Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus.21 Por isso, rejeitando toda a imundícia e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.22 E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural;24 Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era.25 Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.26 Se alguém entre vós cuida ser religioso, e não refreia a sua língua, antes engana o seu coração, a religião desse é vã.27 A religião pura e imaculada para com Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
- Aprender sobre estar “pronto para ouvir” e “tardio para falar”.
- Compreender a importância de ser praticante, e não só ouvinte.
- Saber qual é a religião pura e verdadeira.
PALAVRA CHAVE
Religião: Geralmente caracteriza-se pela crença na existência de um poder ou princípio superior, sobrenatural, do qual depende o destino do ser humano e ao qual se deve respeito e obediência.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Na lição dessa semana vamos estudar a maneira adequada de o crente usar um instrumento maravilhoso, mas ao mesmo tempo, potencialmente perigoso: a fala. Este assunto está interligado à temática da verdadeira religião que agrada a Deus. O fenômeno da fala é uma das fontes de expressão do pensamento humano, como também é responsável pelo processo de comunicação e de formação da identidade cultural de uma sociedade. As pessoas querem falar às outras àquilo que pensam. O crente, todavia, tem o compromisso de não apenas falar o que pensa, mas agir como propõe o Evangelho. [Comentário: Dizendo “se alguém não tropeça em palavra“, Tiago focaliza um pecado especial que o preocupa: a língua solta. A necessidade de controlar a língua era bem conhecida no judaísmo e no cristianismo (Pv 10.19; 21.23; Ec 5.1). Tiago salienta aqui, como o fez em 1.26, a importância de controlar a língua, pois afirma a respeito de quem for capaz de domá-la: esse homem é perfeito, e capaz de refrear todo o corpo. Isto significa que tal pessoa é madura, tem caráter cristão completo (1.4) e, assim, capacitada a enfrentar todas as provações e tentações, e a controlar todos os impulsos maus (1.12-15). Tiago caminha um passo à frente dos rabinos. O controle dos maus impulsos é bom, concordando com o que diz Paulo em 1 Coríntios 9.24-27, mas os impulsos mais difíceis de controlar são os da língua. Mantenha pura a fala, e o resto será fácil; eis a marca do cristão maduro. Cristo ensinou que os homens terão de prestar contas, finalmente, de sua vida na terra, incluindo «toda palavra frívola que proferirem» (Mt 12.36). Tudo isso ilustra o quanto precisamos da graça de Deus. O uso da linguagem é uma questão importante. Esta enciclopédia contém um artigo intitulado Linguagem.]Tenhamos todos uma excelente e abençoada aula!
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
1. Pronto para ouvir. Para alguns crentes, a pessoa sábia é a que sempre tem algo a falar. Ouvir é um empreendimento trabalhoso e, por isso, ignorado por muitos. Diferentemente, as Escrituras admoestam-nos a ser prontos para ouvir. No versículo 19, Tiago introduz o seu ensino sobre o “ouvir” e o “falar” destacando a expressão sabei isto. Com essa expressão, ele demonstra a sua preocupação pastoral com os seus leitores. Outro termo no versículo 19 chama-nos a atenção: pronto. No grego, a palavra significa “rápido”, “ligeiro” e “veloz”. Ali, o escritor sacro incentiva-nos a estar disponíveis a ouvir. É uma atitude que depende de uma disposição e também da decisão em ouvir o outro. A exemplo do profeta Samuel, que desde a sua infância foi ensinado a ouvir a voz divina (1 Sm 3.10; 16.6-13), o povo de Deus deve persistir em escutar os desígnios do Pai, pois nesses últimos dias têm Ele falado através do seu Filho, o Verbo Vivo de Deus (Hb 1.1; cf. Jo 1.1). [Comentário: A expressão “seja pronto para ouvir” é uma bela maneira de traduzir a ideia de uma audição ativa. Não devemos simplesmente deixar de falar; devemos estar prontos e dispostos para ouvir. Este ouvir com “prontidão” obviamente é feito com discernimento. Devemos examinar o que ouvimos com a Palavra de Deus. Se não ouvirmos, tanto atentamente quanto prontamente, podemos ser levados a todos os tipos de falsos ensinos e enganos. Em outras palavras, ao invés de exibirem um mau temperamento, forçando sua vontade sobre os outros, os crentes deveriam estar prontos a ouvir e ver os pontos de vista dos outros - Paulo traça esse conceito em Rm 12.16. Deve haver uma atitude de mútua condescendência, o que é apenas outra maneira de se falar sobre o amor mútuo em operação. O amor cristão consiste em cuidarmos dos outros conforme cuidamos de nós mesmos. Aquele que segue essa regra não explode em ira nem anseia por impor sua vontade aos outros. O Comentário Esperança Carta De Tiago traz o seguinte comentário: “Se já entre humanos é importante ouvir corretamente, é duplamente necessário ser “rápido no ouvir” onde e quando acontece a palavra de DEUS, “a palavra da verdade” (v. 18). Ao ouvirmos sua palavra, DEUS semeia a nova vida em nós. É assim que ele a nutre, cria espaço para ela e afasta o “inço” que tenta impedir e sufocar essa “plantação” de DEUS em nós (Lc 8.11; Mt 13.7,22; 1Co 3.9). Desse modo ele fomenta a nova vida em nós e faz com que amadureça. Cumpre aqui ser sobretudo “rápido para ouvir” (com que nos ocupamos primeiro pela manhã, a Bíblia ou o jornal?) Para filhos de DEUS a palavra dele constitui o elemento vital (Lc 2.49). Contudo, “rápido para ouvir” significa para cristãos também que deem ouvidos a seres humanos: independentemente de se tratar do serviço de amar ou de testemunhar. Temos de saber o que falta ao outro e quais são suas indagações, pelo que devemos ouvi-lo atentamente. Pedro afirma: “Estai sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós” (1Pe 3.15). E Paulo escreve: “Sabei como deveis responder a cada um” (Cl 4.6). Ou seja, pergunta-se e são dadas respostas. Não um “disco” que simplesmente é posto para tocar. Cada cristão vivo é convocado a ser conselheiro espiritual em seu entorno. A premissa básica de todo serviço de aconselhamento é primeiro prestar atenção ao outro“.Fritz Grunzweig. Comentário Esperança Carta De Tiago. Editora Evangélica Esperança.
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Publicado em 30 de Julho de 2014 as 11:03:35 AM
TEXTO ÁUREO = Mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Tg 1: 19
VERDADE PRÁTICA = As nossas palavras podem, ou não, evidenciar a sabedoria de Deus.
LEITURA BIBLICA =TIAGO 1: 19-27
INTRODUÇÃO
Vivemos num tempo em que, para muitos, há uma grande distância entre o dizer e o fazer, pregar e praticar, falar e dar o exemplo. Mahatma Ghandi, diante de um líder cristão, disse: “Eu admiro o vosso Cristo, e não o vosso cristianismo”. Que Deus nos ajude a viver na prática a Palavra de Deus, para não cairmos no descrédito daqueles que nos rodeiam.
NO RELACIONAMENTO COM OS OUTROS
1. Pronto para ouvir (v.19b), A Bíblia dá mais valor a quem sabe ouvir do que a quem sabe falar. Quando falamos, sempre nos arriscamos a errar. E isso é natural. Mas, quando ouvimos, sempre podemos aprender com nossos interlocutores, tanto o que é certo quanto o que é errado. A Bíblia manda o filho ouvir a instrução de seu pai (Pv 1.8); ouvir as palavras dos sábios (Pv 22.17); e diz que é melhor “ouvir a repreensão do sábio do que a canção do tolo” (Ec 7.5).
2. Tardio para falar (v.19c). Tiago recomenda que todo homem deve ser “tardio para falar”. Aqui, há muita sabedoria, por trás desse pedacinho de frase. O velho adágio popular diz: “Quem muito fala, muito erra”. E a Bíblia assevera solenemente: “…o homem de entendimento cala-se”(Pv 11.12). E mais: “Até o tolo, quando se cala, será reputado por sábio; e o que cerrar os seus lábios, por sábio” (Pv 17.28).
3. Tardio para irar-se (v.19c). Por causa da ira, amizades são perdidas; muitos ficam doentes, deprimidos; acidentes ocorrem; crimes são perpetrados; e tantos outros males. A Bíblia tem razão, quando diz que todo o homem seja “tardio para se irar”. Ela, no seu realismo sábio, ensina: “Trai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira” (Ef 4.26). Jesus, no templo, virou mesas, expulsou os cambistas e não pecou. Moisés, ao ver a idolatria com o bezerro de ouro, quebrou as tábuas da lei, puniu os idólatras e não pecou.
NO RELACIONAMENTO COM DEUS
1. Pronto para ouvir a Palavra de Deus. Muitos só querem ser ouvidos em suas prédicas. Mas é importante saber ouvir a Palavra. “Quem é de Deus ouve as palavras de Deus” (Jo 8.47). Ouvir, aqui, não é um mero escutar; é dar ouvidos, prestar atenção, com o objetivo de obedecer e praticar. Quem assim faz é comparado por Jesus a um homem prudente” (Mt 7.24), enquanto o que ouve e não pratica é comparado a um “homem insensato” (Mt 7.26b). Em Pv. 8.33, lemos: “Ouvi o ensino, sede sábios…”.
2. Rejeitando toda imundícia (v.21). Aqui, imundícia é sinônimo de pecado, iniqüidade, pensamentos maus, mentiras, adultérios, enganos, etc. Paulo ensina que devemos nos despojar do “velho homem” (Ef 4.22), deixando a mentira (Ef 4.25), e que devemos tirar de nós “toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfêmias e toda a malícia” (Ef 4.3 1). Hoje, talvez o esgoto principal pelo qual a imundícia entra nos lares é a TV, com suas novelas imundas, filmes pornográficos, e a Internet, através da qual muitos estão degradando suas mentes e a de seus filhos. É melhor cumprir o que diz o Sl 101.3.
3. Recebendo a Palavra com mansidão (v.21). Tiago falava para crentes. Exortava-os a receber a palavra com mansidão (v.2l). Por quê? Certamente, havia alguém que não recebia a mensagem com alegria. Hoje, acontece a mesma coisa. Quando o pastor exorta, com base na Bíblia, combatendo os pecados, as atitudes ilícitas, há quem fique irado, e até procure mudar de igreja. É o espírito de carnalidade dominando.
CUMPRIDORES DA PALAVRA
1. Não somente ouvintes (v.22). Quem ouve a palavra de Deus e não a cumpre, como já vimos, é comparado por Jesus a “um homem insensato” (Mt 7.26). Tiago compara tal pessoa a um homem que se olha no espelho e, ao sair, não mais se lembra dos detalhes do seu rosto natural (vv.23,24). No tempo do apóstolo, os espelhos não tinham a nitidez e o brilho de hoje; eram feitos de metal. Quem ouve a Palavra e não a cumpre e não fixa seu sentido em sua mente está perdendo tempo.
2. Atentando bem para a lei da liberdade (v.25). Fomos chamados à liberdade cristã. Isto é: liberdade da servidão do pecado, para seguirmos a Cristo e servi-Lo de todo coração. Diante disso, Paulo nos exorta, dizendo que não devemos usar da liberdade para dar ocasião à carne (Gl 5.13). E desta forma que devemos cumprir a Palavra de Deus, com liberdade para fazermos o que agrada a Deus, e não aos homens ou a nós mesmos.
3. Sendo fazedor da obra (v.25). Tiago fala do cumpridor da Palavra como um “fazedor da obra” de Deus, sendo, assim, “bem-aventurado no seu feito”. E muito importante que pratiquemos a Palavra:
a) No lar. O verdadeiro crente é aquele que dá testemunho da fidelidade a Deus em casa, no trato com a esposa, com os filhos, com os vizinhos. E um teste difícil, mas genuíno, eficaz e incontestável.
b) Na igreja. Aqui, não é tão difícil cumprir a Palavra em termos exteriores. Só Deus conhece os corações. Mas, no templo, as pessoas, em geral, têm “cara de santo”. E indispensável que guardemos o nosso pé quando entrarmos na casa de Deus (Ec 5.la).
c) Em todos os lugares. Seja na escola, quartel, consultório, escritório, comércio, rua, ônibus, carro particular, ou em outra qualquer parte.
A RELIGIÃO PURA E IMACULADA
De acordo com o Dicionário Teológico (CPAD), a palavra religião vem do latimreligionis, que, por sua vez, deriva do verbo religare, que tem o sentido de “ligar outra vez”. Por trás desse conceito latino há a idéia de que o homem separou- se ou está separado de Deus e, através da verdadeira religião, o homem pode reatar sua ligação com Ele. Com base na Bíblia, porém, quem liga ou religa o homem com Deus não é religião, mas Jesus Cristo, o único “mediador entre Deus e os homens”(l Tm 2.5). Tiago emite três características da “religião pura e imaculada para com Deus, o pai”, que são:
1. Saber refrear a língua (v.26). Para alguém ser um verdadeiro religioso precisa saber dominar a língua. Do contrário, “a religião desse é vã”. É o tipo de religiosidade sem valor, sem vida, sem poder, sem salvação, visto que a pessoa é conhecida pelo que expressa com a língua, pois Jesus disse que “da abundância do coração fala a boca” (Lc 6.45). Daí, a importância do fruto do Espírito, que abrange a temperança (cf. Gl 5.22). Clique aqui para ler o texto completo »
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Publicado em 29 de Julho de 2014 as 11:46:57 AM
O CUIDADO AO FALAR E A RELIGIÃO PURA
Texto Áureo Tg. 1.19 - Leitura Bíblica Tg. 1.19-27
Prof. Ev. José Roberto A. Barbosa
www.subsidioebd.blogspot.com
Twitter: @subsidioEBD
INTRODUÇÃO
O ser humano não é apenas homo sapiens, é também homo religiosus, além de ser capaz de conhecer, tem a necessidade de transcender. Existem muitas discussões a respeito do papel da religiosidade para a humanidade. Na aula de hoje, a partir de Tiago, veremos que a religião verdadeira diz respeito à prática do cotidiano, que se materializa de várias formas, especialmente no cuidado ao falar. Para tanto, faz-se necessário que consideremos a Palavra de Deus, não apenas como ouvintes, mas também como praticantes.
1. A VERDADEIRA RELIGIOSIDADE
Há um provérbio antigo a partir do qual se argumenta que “todos os caminhos levam a Roma”, e que geralmente é usado para defender a verdade em todas as religiões. O pensamento moderno, pautado no relativismo filosófico, assume que todos os posicionamentos, em relação a Deus, são corretos. Esse ponto de vista tende a agradar as pessoas, principalmente os intelectuais, que se negam a aceitar a exclusividade da fé cristã. Ainda que o caminho de Cristo seja considerado “politicamente incorreto”, não podemos deixar de defendê-lo, isso porque Ele é o único acesso ao Pai (Jo. 14.6). Ao contrário do que se costuma defender, esse caminho não é exclusivista, mas inclusivista, na medida em que todo aquele que nEle crê tem a vida eterna (Jo. 3.16). O fundamento dessa verdade se encontra na condição de perdição da humanidade, por causa do seu pecado, comumente denominada de Queda pelos teólogos (Rm. 3.23). A saída de Deus para tal condição se encontra em Cristo, o dom gratuito de Deus (Rm. 6.23), não na religião humana, que não passa de torre de Babel (Gn. 11). Jesus é o sim de Deus, por causa da revelação em Cristo a religião perde sua razão de ser para a salvação (II Co. 1.19-21). Por esse motivo, diante da multidão em Jerusalém, Pedro defendeu que há apenas um nome pelo qual importa que as pessoas sejam salvas, e este é Jesus Cristo (At. 4.12). Paulo, ao escrever para Timóteo, reafirma essa doutrina, ao defender que há apenas um Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2.5). Essa é a confissão de fé do cristianismo bíblico, não podemos fazer concessões em relação ao evangelho de Cristo (Mt. 16.16). Mas o evangelho não é apenas isso, envolve uma atuação prática diante da vida. Tiago confirma essa premissa ao argumentar que mesmo entre aqueles que se dizem crentes há uma religiosidade falsa. Existem inclusive pessoas que pensam que estão salvas, mas que na realidade estão distantes de Deus (Mt. 7.22,23). Outras imaginam que são espirituais apenas por seguirem os procedimentos de uma igreja, mas isso não se sustenta à luz da Palavra de Deus (Ap. 3.17).
2. A RELIGIÃO PURA ALICERÇADA NA PALAVRA
A verdadeira religião não está fundamentada na mera subjetividade, não se trata de um mero “se sentir bem”. É chegada a hora de lembrar, no contexto evangélico, que enganoso é o coração do homem (Jr. 17.9). Existe uma ala nesse meio que condena o liberalismo teológico alicerçado no racionalismo. Tal crítica tem fundamento, pois não podemos deixar de acreditar no sobrenatural, conforme exposto nas Sagradas Escrituras. Mas precisamos atentar para outro tipo de liberalismo, fundamentado nas emoções. Os seres humanos foram criados por Deus tanto com capacidade de raciocínio quanto de sentir. Não podemos desconsiderar essa dádiva, devemos colocar nossos pensamentos e sentimentos diante de Deus. O movimento pentecostal clássico em seus primórdios estava fundamentado tanto no poder de Deus quanto na Palavra. Nesses últimos anos temos testemunhada uma derrocada nesse sentido, na medida em que os sentimentos, que podem resultar em subjetividade, são assumidos como determinantes na revelação de Deus. A religião cristã pura e verdadeira nasce na Palavra de Deus (Tg. 1.18), não apenas através do ouvir, mas de uma prática condizente com a mensagem revelada. A palavra de Deus deve ser recebida pelo crente (Tg. 1.21), sendo comparada a uma semente colocada no solo (Mt. 13.1-23). Uma característica destacada por Tiago é a mansidão (Tg. 1.19), sem essa o terreno do coração não pode acolher a Palavra de Deus. Há muitos que não se dobram diante da mensagem, parecem ter comichão nos ouvidos, buscam mestres para si, a fim de satisfazerem seus pecados (II Tm. 4.1-3). O movimento evangélico brasileiro se transformou em um restaurante self-service. As pessoas não querem ter compromisso com a Palavra, ao invés disso escolhem apenas o que lhes agradam. A religião de Jesus Cristo desagrada ao ser humano porque o confronta diante dos seus interesses. Sinceramente existem coisas que gostaríamos que Cristo não tivesse dito (Jo. 6.68). Mas não somos donos do evangelho, pois este é o poder de Deus para todo o que crer (Rm. 1.6), não temos motivos para nos envergonhar dele, mesmo que seja “politicamente incorreto”. Para agradar o pensamento moderno não podemos fazer concessões quanto ao teor do evangelho, sob pena de transformá-lo em outro evangelho, diferente daquele pregado por Cristo e Paulo (Gl. 1.9). A fé genuinamente evangélica impele à prática de vida obediente (Tg. 1.22-25), mais do que ler a Bíblia é preciso permitir que essa transforme as nossas vidas (Tg. 1.23,24), que nossos pecados sejam identificados por ela, e sejamos conduzidos ao arrependimento pelo Espírito Santo (Hb. 4.12). A sociedade não é o nosso espelho, por isso devemos nos pautar pela Palavra de Deus, é por meio dela que sabemos se estamos em conformidade com a vontade de Deus (Rm. 12.1,2).
3. A RELIGIÃO PURA E O CUIDADO AO FALAR.
A religião pura, no dizer de Tiago, é uma decisão de obedecer (Tg. 1.15), em consonância com a palavra de Cristo, que nos interpela à permanência na Palavra (Jo. 8.34). A ausência de sujeição tem causado transtornos à fé evangélica. O Senhor nos insta ao cuidado com a língua, há crentes que falam de demais, além do necessário. Fazendo eco às palavras do autor dos Provérbios, devemos lembrar que a morte e a vida estão no poder da língua (Pv. 18.21). O salmista também sabia desse risco, por isso orava para que o Senhor pusesse uma guarda nos seus lábios (Sl. 141.3). Há pessoas que se apressam a falar, e isso geralmente traz danos à sua existência, sobretudo à vida espiritual. Quantos problemas poderiam ter sido evitados se não nos adiantássemos no falar? O livro de Provérbios traz lições preciosas a esse respeito, para isso devemos nos distanciar da perversidade dos lábios (Pv. 4.24), e demonstrar prudência, calando-nos quando necessário (Pv. 11.12). Quanto mais se semeia a contenda, mais a situação se complica, por isso devemos ouvir mais e falar menos (Pv.12.,18,25). Nunca é demais lembrar que Deus nos deu dois ouvidos e apenas uma boca. Muitas pessoas estão arruinadas porque falaram demais, quando deveriam ter calado (Pv. 13.2,3). Aprendamos, pois, a mansidão, tenhamos cuidado para não nos exceder, até mesmo quando provocados (Pv. 15.1-4). Ao invés de semear a contenda na igreja, devemos ser brandos e falar apenas o que resulta em edificação (Pv. 15.26,28; 16.21,24; 18.6,7). A moderação cristã é caracterizada pelo controle, o domínio próprio, que é um aspecto do fruto do espírito (Gl. 5.22), precisa ser cultivada (Pv. 16.32). Jesus advertiu que seremos julgados pelas palavras que pronunciamos, portanto tenhamos cuidado (Mt. 12.36,37), fujamos da maledicência (Pv. 6.19).
CONCLUSÃO
As pessoas falam demais e por não calcularem as consequências do que dizem estão sendo destruídas. Tiago nos adverte quanto ao perigo de uma falsa religiosidade, desvinculada de uma prática cristã revelada na Palavra. A religião pura e verdadeira é demonstrada através do controle da língua, mas não somente isso, também pelo interesse comunitário. A fé cristã é vã se não nos envolvermos em atitudes que diminuam o sofrimento daqueles que se encontram em situação de vulnerabilidade (Tg. 1.27).
BIBLIOGRAFIA
MOTYER, J. A. The message of James. Downers Grove, Inter Versity Press, 1985.
WIERSBE, W. W. Be mature: James. Colorado Springs: David C. Cook, 2008.
Publicado no Blog Subsídio EBD
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